Notizbuch 1948-49

Augenblick der Berührung, da jenes ferne Gestirn dem Innern sich nähert. Die Wachen stehen auf den Zinnen. Glücklich, wer den Schweif des Kometen erhascht, wer den Augenblick des Vorüberganges // 004 nicht verschläft, wenn der Teich in Wallung gerät von der hohen Berührung. Er wird genesen¿.

02 Versuchung der grossen Dauer, dass wir sie nicht erwarten. Dass wir der eklen Speise überdrüssig, dem Mahle fern uns halten. Hier¿ doch erscheint die Freude, plötzlich an der verleideten Tafel, aus dem faden Wein erwacht der Gott von neuem.

03 Zutiefst in der perlmutternen Muschel steht er und lockt. Angetan mit dem Fell des erschlagenen Raubtiers. Es bleibt nur das geistige Lächeln. Sein Töten ist nur Verwandlung ins Licht. Und jenseits liegt die neue Verheerung, aus dem Wissen. Die ist furchtbar wie Blitz, für den noch Sterblichen. Die andern im Heere der Engel sind grösser, verzehren sich täglich. Und achten nicht // 005 mehr auf Schmerz.

04 Hier ist der Pincio. Das wahrere Rom. Gestaltete Stadt in der gelben Weite. Schrecklicher noch am Horizonte das Meer. Hier aber genau die Kuppeln und klar bemessen die Säulen wider das Vage. Pinien greifen den Raum, zwingen¿ Proportionen, Verhältnisse, Mass. Es ist Minerva, die herrschende da, porphyrn auf dem Kapitol und wacht über dem hellsten Wasser.

Blendend erhellt im Schweif des Kometen, 
Smaragdgrün der Fluss,
golden die Kronen der Bäume // 006
Lohn für das Harren in der grossen Dauer. 
05 Schnell wird überdrüssig die ekle Speise, 
nicht lockt mehr das Mahl. 
Hier doch erscheint die Freude plötzlich an der verleideten Tafel; 
Aus dem faden Wein erwacht der Gott von neuem.

09 Zutiefst in der perlmutternen Muschel steht er und lockt. Angetan mit dem Fell des erschlagenen Raubtiers. Es bleibt nur das geistige Lächeln.

10 Sein Töten ist süss. Verwandlung ins Licht. Pforte des Rausches.

11 Jenseits liegt die Verheerung die neue, aus dem Wissen. Dies ist furchtbar wie Blut für den noch Sterblichen. 
Die andern jedoch sind grösser, verzehren sich täglich. Achten nicht mehr auf Schmerz. // 007

12 Neues Rom, vom Pincio geschaut. Sicher bemessene Stadt in der lehmigen Weite. Drohender noch, titanischer drohend das Meer in der Ferne. Hier sind die Kuppeln gewölbt und die Säulen wider das Vage erhoben.

13 Minerva porphyrne Gestalt, leuchtet mit Helm und Speer auf dem Kapitol. Zu Füssen entspringt kristallenes Wasser.

Bergwerk, Rufen, Förderkorb,
Bäche¿, Satyr,
Schwäne Kapelle mit dem dunkelglänzenden Bild.
Die hohe Brücke: tief aus einem Garten ragen die Kronen der Bäume herauf zum Geländer. // 008
05 Violette Blütenkerzen. 
Reklamen, schreiend farbig an Hauswänden. 
Der Tag versinkt gelblich im Westen. 
Leuchtende Strassenbahnen. 
Bunte Leuchtschriften. 
10 Zauberstrom hinziehend zu einem 
neuen Dasein. Anderen Wissens. 
Glück und Gefahr fortan erdacht und berechnet. 
Dawider bricht von unten das Widerspiel auf, das reine 
Chaos, wie wir es nicht mehr gekannt, die Titanen lösen 
15 sich aus den Fesseln. Wir spüren schon wie sie zerren. Es klirrt im Ohr und die Wagen alle fliehen, die fliehen immer im Kreis. Zu entkommen ist unmöglich. Die Berge schleudern die Mächte¿ wider einander. Die Kinder entmannen den Vater, und waren // 009 sie einstmals noch sanft, auf der Insel von Honig genährt, mit Milch der Ziege getränkt, so sind sie heute erwachsen und kühn und tragen in sich die Gefahr der eignen Vernichtung. Es kommt die Stunde, da sie es wissen.

Zu Dürrenmatt: Erliegt dem Zauber der Radikalen Verweigerung. Moderner Ästhetizismus des pessimistischen Pathos. Verlust des Blickes für die Realität. Verneinung der Humanität, damit der menschlichen Aktivität: dort wo für Luther und die Ref. als Rettung Gott und seine Gnade stehen, steht beim Modernen dann einfach nichts. Es ist ein grosser Irrtum Dürrenmatts, wenn er glaubt, er könne // 010 diesen Sachverhalt ändern. Die Überwelt des altprotestantischen Dogmas rekonstruieren. Sie wird heute nicht mehr ernst genommen.

02 Und selbst, wenn sie es noch würde: der Dürrenmattsche Gott ist einfach ein anderer Ausdruck für das Nichts, die absolute Finsternis. Daran ändert auch der Umstand nichts, dass sie im Kleid der Gnade auftritt <wobei diese Gnade ein anderes Wort ist für Tod, Vernichtung. Echte Mystik lässt Vernichtung nur gelten als Durchgang, via purgativa, gelangt so zur unio mystica. Hier // 011 ist nur Tod, Vernichtung. Die Gnade überzeugt nicht. Sie wird unvermittelt herabgeglaubt, aus Verzweiflung. Dann das Ganze konstruiert und peinlich wirkend.> Weltschmerz, aus dem Sentimentalen ins Pathetische gewendet. Begeistertes Ja zur Selbstvernichtung. Letzte Dekadenz.

Aus der Kuppel schwebt die Taube herab, weissen, schwebend, wehenden Flügels aus der lichten Rundung. Die Gemeinde ihr bereitet. Entflammt zu vielen Zungen. Verblassend die Engel an den Gesimsen. Sie werden einst¿ Bilder, alle Kraft in der Gemeinde vereinigt. Sie gehen sicher allein unter dem Wurf der Berge, unter geschleuderten Blöcken. Und wenn jene Kinder Kains dem Vater entrinnen¿, so fürchten sie nicht die Saat von dem vergossenen Blute. Die Taube schwebt still und leuchtet. Ihre // 012 Weisheit wacht, Glanz bleibt sie in der Kuppel, wider das Chaos gestellt.

Goldene Maste und Segel geben dir herrliche Fahrt. Doch Sicherung nicht deinem Herzen, nicht deiner // 015 Seele vor dem Sang der Sirenen. Gefährlich sind alle Inseln. Von zaubrischen Mächten bewohnt. So suchst du nach dem festen Land, nach den dauernden Bergen. Dort sind die Quellen verlässlich, und ohne Arg sind die Wälder. Vom Pincio schaust du nieder auf Rom, die sicher bemessene Stadt. Rings zwar droht lehmige Weite, in der Ferne, dunkle Erinnerung, das Meer. Hier aber sind die geistigen Kuppeln gewölbt und die Säulen über das Vage erhoben. Vom Kapitol leuchtet porphyrn Minerva, zu ihren Füssen der Quell kristallklaren Wassers.